Suicide ou maladie ou libre arbitre ?

Suicide ou maladie ou libre arbitre ?

 

Selon Georg Fiedler, chercheur sur le suicide, l’évaluation morale du suicide a considérablement changé en Allemagne au cours des 200 dernières années. Néanmoins, les cas de suicide dans les familles sont encore majoritairement dissimulés aujourd’hui. Il est tabou de parler du suicide d’un membre de la famille. Un entretien.

Question : Quelle est l’attitude actuelle à l’égard du suicide en Allemagne ?

Fiedler : La façon de voir les choses a beaucoup changé au cours des 200 dernières années. Ces dernières années, cependant, il est devenu évident que le problème du suicide est plus compréhensible qu’il ne l’était auparavant. Surtout quand il s’agit des personnes endeuillées. Surtout dans l’histoire culturelle chrétienne, le suicide a été ostracisé et considéré comme un péché, parce qu’on n’avait pas le droit de prendre la vie que Dieu nous a donnée. Les gens qui se sont suicidés n’ont pas été enterrés dans le cimetière pendant longtemps. Déjà au 18e et 19e siècle, de grands débats ont eu lieu sur la question de savoir si le suicide pouvait être considéré différemment, c’est-à-dire comme l’expression d’une maladie mentale. Aujourd’hui, la question se pose généralement : s’agit-il de l’expression d’une maladie ou de l’expression d’une volonté libre de se suicider ? C’est encore une discussion qui touche beaucoup de gens. Jusqu’au XXe siècle, le suicide était encore punissable dans certains pays européens.

Question : Y a-t-il des continuités dans le mode d’évaluation ?

Fiedler : Ce qui n’a pas changé, c’est l’attitude à l’égard des personnes endeuillées et leurs sentiments, à savoir que le sentiment de culpabilité prévaut et qu’on dit de l’extérieur qu’ils auraient pu l’éviter. Cela a conduit au fait que les cas de suicide dans les familles sont généralement gardés secrets et qu’il est tabou de parler du suicide d’un membre de la famille. Cela rend évidemment la situation plus difficile à accepter et conduit souvent à des maladies mentales et même à des comportements suicidaires de la part des proches. Mais le tabou commence à se relâcher. Maintenant, il y a même des annonces de décès ou des services d’adieu où le suicide est mentionné comme la cause du décès.

Question : Quels étaient les principaux courants de l’évaluation ?

Fiedler : Au fil des siècles, la façon dont nous voyons le suicide a beaucoup changé. Dans l’Antiquité, il existait des écoles philosophiques qui considéraient le suicide comme souhaitable et d’autres qui le condamnaient comme lâche et irresponsable envers la société. Cette controverse est très ancienne. Depuis Augustin, le suicide est interdit dans le christianisme. Dans le christianisme, cependant, le suicide est de plus en plus accepté aujourd’hui comme l’expression d’un grand désespoir intérieur. Les suicides sont maintenant aussi enterrés dans des cimetières. Dans l’Islam, le suicide est un péché, le taux de suicide dans les pays islamiques est très faible.

Question : Est-ce que le mot suicide a préséance sur les autres termes ?

Fiedler : Nous n’aimons pas parler de suicide ou même de suicide. Je ne peux pas imaginer que quelqu’un décide de mourir sans émotion. Ce serait aussi l’expression d’un trouble mental. Même des formes rituelles telles que le harakiri au Japon n’étaient destinées qu’à certaines classes dans certaines situations et étaient culturellement aussi une expression des contraintes.

Question : Qu’est-ce qui caractérise le suicide ?

Fiedler : Dans le suicide, il y a toujours une différence entre la cause et la cause. Ce qui est connu de l’extérieur est généralement le déclencheur, par exemple les crises professionnelles, mais aussi souvent des choses dans le domaine interpersonnel comme la honte, la perte, la séparation, le sentiment d’avoir échoué. En fait, le suicide se produit toujours en relation avec les autres. Même ceux qui font faillite avec leur entreprise ont non seulement échoué devant eux-mêmes, mais ont le sentiment que les autres les voient aussi comme un échec. Ainsi, l’environnement joue toujours un rôle dans les comportements suicidaires et dans la crainte que les autres vous voient. Il y a, par exemple, des gens qui reçoivent Hartz IV et qui prennent leur vie dans ce processus de descente, alors que d’autres y font face pour le meilleur ou pour le pire. Il doit donc toujours y avoir une vieille expérience personnelle qui est ravivée par un déclencheur comme la séparation ou la descente. Cette interaction entre le déclencheur et la volonté intérieure de pouvoir réagir suicidairement constitue le risque. Si les premières expériences de perte et de rejet dans la vie ne sont pas traitées adéquatement, elles peuvent être ravivées dans des situations similaires actuelles.

Question : Les tendances suicidaires sont-elles une maladie ?

Fiedler : Les suicides surviennent dans presque toutes les maladies mentales, pas seulement la dépression. Mais je dirais que le suicide est une possibilité humaine et non une maladie en soi. Le suicide est l’expression d’une crise psychologique, qui est très liée à l’expérience du désespoir et du désespoir et peut-être aussi à la colère et à la rage. Celui qui est suicidaire ne sait pas quoi faire. Ces gens ne savent plus comment ils peuvent vivre dans les conditions dans lesquelles ils se voient. Ils ne voient plus d’issue et sont souvent incapables de demander de l’aide.

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